二十世纪最具开拓性的基督教神学家

 

影响二战后西方思想界的神学著作

 

本书是德国基督教神学家朋霍费尔的代表作，表达了他的许多重要的神学观点，对基督徒的生活及可能遇到的问题进行了详尽深刻的指导和辨析，也体现了朋霍费尔作为以身殉道的现代圣徒毕生秉持的信念。

 

【作者介绍】

迪特里希·朋霍费尔（Dietrich Bonhoeffer，又译“潘霍华”，1906-1945），德国信义宗牧师、神学家，认信教会成员之一。1906年2月4日，出生于德国布雷斯劳。二战期间，积极参加反抗纳粹的斗争，后因刺杀希特勒计划败露，于1943年4月5日被盖世太保逮捕， 1945年4月9日，在佛罗森堡集中营被施以绞刑，著有《狱中诗》、《伦理学》、《团契生活》、《狱中书简》、《做门徒的代价》、《第一亚当与第二亚当》及《团契生活——潘霍华作品选》等书。《心灵花园》和《信仰二十讲》收录了朋霍费尔的一些文章。

 

余达心博士曾在《攀生命高峰：与伟大心灵同行》中记念朋霍费尔；如果希望更深认识朋霍费尔，我们推荐您读蕾娜特·温德的《力阻狂轮：朋霍费尔传》、埃里克·梅塔萨斯的《朋霍费尔：牧师，殉道者，先知，间谍》，或查尔斯·马什的《陌生的荣耀：朋霍费尔的一生》。
 

 

《做门徒的代价》书摘

当《 圣经 》说到追随耶稣时，它是在宣布一种门徒身份，这种门徒身份使人类从一切人为的教义中解放出来，从一切沉重的负担和压迫下解放出来，从各种折磨良心的焦虑与痛苦中解放出来。如果人们追随耶稣，他们就会摆脱自己的律法的沉重枷锁，而顺从于耶稣基督的慈祥的轭下。但这是否意味着我们无视祂的诫命的严肃性呢？绝对不是。我们只有完全理解祂的诫命和彻底成为门徒的呼召，才能达到完全的自由，才能享受到同耶稣的团契。只有专心致志聆听耶稣的诫命、驯服地委身于祂的轭下的人，才会发现自己的负担是轻松的，并且在这轻盈的压力下得到走正道的能力。而对于那些试图对抗的人来说，耶稣的诫命是沉重的，难以形容地沉重。但是对那些情愿服从的人来说，祂的轭是容易的，负担也是轻松的。“祂的诫命不是难守的”（约壹5：3）。耶稣的诫命不是一种精神上的休克疗法（spirtual shock treatment）。如果耶稣不给我们完成诫命的力量，祂就不会要求我们做任何事情。祂的诫命从不想毁灭生命，而是要培育生命，强化和治愈生命。

 

但是，还有一个困扰我们的问题：耶稣呼召人们做门徒，对今天的工人、商人、农民和士兵意味着什么呢？这不是要把我们的生活分成难以容忍的两部分——尘世的劳动者的生活和基督徒的生活吗？如果基督教意味着追随耶稣，那么，它不就成为少数人的，即一些宗教精英的宗教了吗？这不意味着抛弃社会的广大群众，是对弱者和穷人的成心轻视吗？但这种态度肯定是同耶稣博大的怜悯胸怀背道而驰的，因为耶稣来到税吏和罪人、软弱和贫穷的以及那些误入迷途和失去希望的人面前。跟随耶稣的人是少数还是多数？他独自一人死在十字架上。被祂的门徒抛弃。与祂同钉十字架的不是祂的追随者，而是两个杀人犯。然而，不管是仇敌还是信徒，是怀疑者还是懦夫，是辱骂者还是忠诚的追随者，他们都站在十字架下面。当时，祂的祈祷和宽恕是为了他们所有的人，为了他们所有的罪。上帝的怜悯和爱心甚至也在祂的仇敌中发挥作用。正是这同一个耶稣基督，祂不但用祂的恩典呼召我们追随祂，而且还用祂的恩典拯救在祂临死之际在十字架上嘲笑他的杀人犯。

 

如果我们响应做门徒的呼召，它将把我们带到什么地方呢？它要求我们做什么样的决定和舍弃呢？要回答这些问题，我们必须走到祂面前，因为，只有祂才知道问题的答案。只有那吩咐我们追随祂的耶稣基督才知道行程的终点。但我们的确知道，那将是一条充满无限仁慈的道路。做门徒就意味着欢乐。

 

在当今世界上，如果要在教会决定的狭窄道路上满有把握地行走，同时又要留在基督普遍的爱、上帝对软弱者和不信神者的忍耐、怜悯及“慈爱”（多3：4）的广阔空间之中，似乎是很难的。但是，无论如何，我们必须把这两者结合起来，否则，我们将会走世人的道路。但愿在我们认真地沿着做门徒的道路前进时，上帝会赐给我们欢乐。但愿我们能够对罪说“不”，对罪人说“是”。但愿我们能够抗拒仇敌，而把追求并赢得人的灵魂的福音话语传给他们。“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11：28以下）